Manuel Magariños Mera (1872 – 1912) – el delineante

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Retrato de Manuel Magariños Mera

Mi bisabuelo Manuel Magariños Magariños Mera (1872-1912), el abuelo Manolo, como le llamaban mi madre y mis tíos, jugó un breve pero esencial papel en la la tradición oral familiar.

Manuel había nacido el cinco de julio de 1872, en Madrid, en la época de la primera república, en la calle de la Huerta del Bayo, 5., en la misma casa en la que había vivido su abuela, María Hermida, hasta su muerte en 1865. Era hijo de Antonio Magariños Soutullo, natural de Puenteareas, y de Cipriana Mera Hermida, natural de Xerdiz, provincia de Lugo, ambos emigrantes gallegos que se habían trasladado a Madrid en busca de un futuro mejor.

Le bautizaron el día seis de julio de 1872, en la parroquia de San Millán y San Cayetano, tal como consta en su certificado de bautismo. Era hermano de Emeterio Magariños.

A pesar del origen humilde de sus padres (cocinero él y sirvienta ella), Manuel consiguió de alguna manera desarrollar una profesión en la que pudo aprovechar sus dotes para el dibujo.

No sabemos cómo logró aprender o estudiar el oficio de delineante pero sabemos que en 1895 trabajaba como “obrero” (en la época se llamaba así a los delineantes) en la Brigada Obrera y Topográfica del Ejército, una unidad cuya misión era dibujar planos y mapas.

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Certificado de soltería emitido por el Teniente Coronel Alberto Urech Miralles para Manual Magariños en 1895.
Fuente: Expediente Matrimonial de Manuel Magariños e Ignacia del Pozo. Archivo Histórico Diocesano de Madrid.

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Lámina de finales del s. XIX o principios del s. XX en la que aparecen topógrafos del ejército. Seguramente el bisabuelo Manuel dibujaría sus planos basándose en las mediciones realizadas por estos profesionales.

Se casó con Ignacia García del Pozo (1877-1936) en 28 de mayo 1903, a las ocho de la mañana, en la parroquia de San Andrés. Tuvieron tres hijos: el primogénito Manolín, que murió de niño, mi tío abuelo Antonio Magariños y mi abuelo Carlos Magariños.

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La familia debía de llevar una vida relativamente acomodada en la calle Jorge Juan 24, cuando la desgracia se cebó en ellos. En 1909 murió Manolín y el 24 de enero de 1912, con 39 años, el propio Manuel, de fiebres tifoideas, dejando a su viuda y a sus hijos en una precaria situación económica. Su funeral tuvo lugar en la antigua iglesia de la Concepción, en la calle Hermosilla (no en la actual, que fue inaugurada en 1914).

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Ignacia tuvo que trabajar de modista y, como no podía mantener a los dos hijos, decidió ingresar a mi abuelo (con sólo cinco años) como interno en el Colegio de San Ildefonso.

 

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1309 – El primer Magariños

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Monasterio de Santa María de Armenteira
(Fuente: Wikipedia)

Buscando documentación en el Archivo Histórico Nacional (que se puede consultar por Internet a través del portal PARES, el Portal de Archivos Españoles) me tropecé con una escritura que otorgaron en 1309 Juan Eanes, llamado de Magariños y su esposa Teresa Alfonso, a favor del Monasterio de Santa María de Armenteira sobre ciertas heredades sitas en la feligresía de San Esteban de Tremoedo.

Gobierno de España. Ministerio de Cultura

El documento en cuestión se puede consultar en esta página:
http://pares.mcu.es/ParesBusquedas20/catalogo/description/7002776

No sabemos si este “Magariños” es antepasado nuestro o no pero es el primer documento que conocemos en el que se hace referencia a un “Magariños”. Seguramente “de Magariños” quiere decir que Juan Eanes era oriundo del pueblo de Magariños y así fue como se acabaría convirtiendo en apellido lo que habría sido originalmente un apodo para distinguir a este Juan Eanes (el del pueblo de Magariños) de otros Juanes.

De hecho, la parroquia de San Esteban de Termoedo se encuentra a camino entre el pueblo de Magariños y el Monasterio de Santa María Adementeira.

Origen del Topónimo “Magariños”

No se conoce documentalmente el origen del nombre de este pueblo. Nicandro Ares Vázquez, en un artículo en la revista Lucensia (nº 48, vol. XXIV, Lugo 2014), especula con la posibilidad de que el apellido Magariños, provenga del latín Macarinus (relativo concerniente a Macarius).  Los Magariños serían, según este autor, los descendientes de Macarius.

En el blog sobre el Ramiro de Maezu que mantiene Francisco González, se recoge una entrada con algunas fotos del pueblo de Magariños.

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¿Una cruz templaria en la tumba del bisabuelo?

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Estas Navidades aproveché que estaba en Madrid con la familia para visitar el cementerio de la Almudena y recorrer las tumbas de la familia.

En la necrópolis de párvulos del cementerio antiguo está a la tumba de Manuel Magariños García (“Manolín”, como le llamaba mi abuelo), el hermano de Carlos y de Antonio Magariños García, que murió en 1909 con apenas seis años. La lápida está muy gastada por el tiempo y apenas se leen las fechas de nacimiento y muerte pero el ver el nombre grabado (¡MANOLITO!) sigue resultando desgarrador.

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Tumba de Manolito Magariños (1902-1909). Foto de Ruben Sánchez, utilizada con permiso del autor.

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También visitamos la tumba de Cipriana Mera (1840-1898), en la que había enterrado en 1894 a su propia hija Magdalena Magariños.

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En la tumba de Juan Ramón Vidal (donde también están enterrados su mujer Carmen Llera Gutiérrez y mis abuelos, Carlos Magariños y Dolores Ramón), nos llamó la atención la cruz que estaba grabada en la lápida y nos preguntamos si tendría un significado especial:

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A primera vista, parecía una cruz de San Juan, lo cual podría tener sentido porque así se llamaba el bisabuelo. Sin embargo, la cruz de San Juan no tiene exactamente esa forma.

Ya de vuelta a casa, busqué información sobre este tipo de cruces y resulta que, técnicamente, se trata de una cruz patada alisada:

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A poco que busquemos por Internet, encontraremos que la cruz patada (o paté), era la cruz usada por los templarios:

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Posteriormente otras órdenes más o menos secretas y logias masónicas adoptaron esta cruz como símbolo.

¿Sería el bisabuelo Juan miembro en secreto de la orden templaria o alguna otra orden secreta? ¿Sería miembro de la masonería?

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Juan Ramón Vidal con su yerno Carlos Magariños García

No parecía propio de él. Por lo que sabemos de su vida fue un funcionario rural, de carácter religioso y conservador.

Finalmente otro aficionado a la genealogía dio la clave con el asunto: es posible que se tratara de un emblema de una cofradía madrileña, en concreto de la Cofradía del Divino Cautivo, del Colegio Calasancio (la antigua cárcel de Díaz Porlier, donde estuvo encarcelado mi bisabuelo durante la guerra).
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Esta cofradía fue creada en 1944, años después de la muerte de mi bisabuelo pero lo interesante es que estaba formada, en parte, por antiguos prisioneros de las cárceles republicanas.

Es posible que mi abuelo Carlos Magariños y su hermano, Antonio Magariños, fueran miembros de la Hermandad de ex-Cautivos y que, al encargar la lápida para sus suegros, hicieran grabar esa cruz como símbolo de que era un antiguo cautivo.

Este tipo de cruces también se utilizaba en algunas medallas, como esta que vemos aquí, del Niño Jesús de Praga. Quizás mis bisabuelos tenían alguna medalla similar a esta y, al encargar su tumba, mi abuelo encargó que tallaran esta cruz.

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También es posible que se trate de un modelo de lápida estandarizado con ese tipo de cruz sin que tenga ningún significado especial.

Como detalle final, el entierro de Juan Ramón Vidal costó 680 pesetas de 1938, incluyendo el Impuesto Municipal de Guerra, del 5%. Según consta en la factura, la empresa de pompas fúnebres estaba controlada por los trabajadores de UGT y CNT:

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La lápida con la cruz en cuestión se añadió en 1939 y costó 1.000 pesetas. En la nota de pago se describe la lápida como de “piedra de Novelda” pero no se cuenta nada sobre la cruz.

Juan Ramón Vidal - 1939 - Factura arreglo tumba de juan ramon

En la Carretera del Este, 81 (actual Avenida de Daroca) sigue existiendo una empresa de mármoles; ahora se llama Mármoles Mena.

 

 

 

 

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Cipriana Mera y sus misterios

Mi tatarabuela Cipriana Mera siempre me resultó una persona interesante. Para empezar, tenía el aura misteriosa sobre su posible parentesco con el líder anarquista Cipriano Mera, y, además, era la antepasada más antigua de la que tenía datos fidedignos de sobre la fecha de su muerte, pues aparecía en su tumba.

He titulado esta entrada como “Cipriana Mera y sus misterios” porque, aunque ahora sabemos algo más sobre ella, siguen apareciendo misterios sobre su vida.

Por su partida de bautismo sabemos que nació en Santa María de Gerdiz, una parroquia del municipio de Orol, en Lugo, el 9 diciembre de  1840.

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Iglesia de Santa María de Gerdiz (Autor: saffe85)

El expediente matrimonial que se instruyó para su boda con Antonio Magariños Soutullo se conserva en el Archivo Diocesano de Madrid. En él, se incluye un documento en el que el párroco de Gerdiz hace constar que Cipriana dejó Gerdiz en 1863 (con 22 años) y que se había mantenido soltera hasta entonces:

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No sabemos por qué se fue a Madrid en 1863 pero es muy posible que sus padres (Lorenzo Mera y María Hermida) llevaran un tiempo trabajando allí.

La madre de Cipriana murió el 9 de septiembre de 1865, a los sesenta años de edad en el Hospital General y de la pasión y fue enterrada en el cementerio de este hospital. Como dirección de la madre consta la calle de la Huerta del Bayo, es posible que Cipriana viviera con ella aunque no lo declaró así en su expediente matrimonial.

Su padre había muerto para entonces.

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Hospital General y de la Pasión de Madrid hacía 1845. Fuente: Cuaderno de Viaje de David Centelles

Matrimonio por poderes

En 1868 se casa con Antonio Magariños Soutullo, natural de Ponteareas. El matrimonio se tuvo que celebrar por poderes puesto que Antonio trabajaba entonces en el Colegio de los Escolapios de Villacarriedo, en Santander, como cocinero.

El 18 de febrero de 1868, Antonio Magariños concedió un poder a Antonio Blanco, sirviente en Madrid, y persona que “le inspiraba gran confianza”. Se trataba de un poder “cumplido y tan bastante como en derecho se requiera para que, en su nombre y representación, previos los requisitos legales, se despose con doña Cipriana Mera y Hermida conforme ordena la Iglesia y el Santo Concilio de Trento.”

No sabemos cómo se conocieron. Según su propia declaración Cipriana vivía en Madrid, desde que vino de Galicia, en la calle de las Rejas, número 2 (actualmente es la calle de Guillermo Roland).

Seguramente trabajaba en esa casa, que aún se conserva, como sirvienta.

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Casa de la Calle de la Reja número 2, donde vivió Cipriana Mera. Fuente: Wikipedia

En los últimos meses antes de casarse declaró estar domiciliada en la calle de los  señores de Luzón, 3. Era la misma dirección en la que vivía su prometido, Antonio Magariños.

En esa época, en la calle de Luzón se encontraba “La Protectora, Asociación  Asilos Domésticos de Madrid”, según se detalla en su memoria de 1872. La asociación se creó con el fin de proteger a los empleados del servicio doméstico en las épocas que se quedaban sin trabajo y, por tanto sin casa:

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Esta asociación se fundó cuatro años después del matrimonio de Cipriana y Antonio pero es posible que entonces existiera allí alguna organización benéfica o de socorro mutuo a la que se acogieron.

Del matrimonio nacieron al menos cuatro hijos: Magdalena Magariños Mera, María Magariños Mera, Emeterio Magariños Mera y Manuel Magariños Mera.

En 1872, cuando dio a luz a su hijo Manuel, vivían en la calle Huerta del Bayo, 5. Fue madrina de Manuel la señora Manuela Mera, que quizás fuera hermana de Cipriana.

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La calle de la Huerta del Bayo, en pleno barrio de Embajadores en Madrid (Fuente: Google Maps)

Es posible que hubiera al menos otro hijo, al que llamarían Antonio, como su padre, pero no tenemos constancia de ello.

Magadelena murió el 10 de Mayo de 1894, unos años antes que sus padres, no sabemos en qué circunstancias. Está enterrada en Madrid, en el Cementerio de la Almudena, en la misma tumba que su madre.

El telegrama de París

El 16 de febrero de 1898, se anunció en el Diario de Avisos de Madrid que un telegrama de París para Cipriana Mera había sido detenido. Quién le pudo mandar un telegrama desde París sigue siendo uno de los misterios familiares.

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Cipriana Mera falleció en Madrid, en su domicilio en la Cuesta de Santo Domingo, 12, el 25 de febrero de 1898, a consecuencia de “una insuficiencia de la válvula mitral”, con apenas 57 años de edad.

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Recordatorio del fallecimiento de de Cipriana Mera. y Hermida.

El marido de Cipriana, Antonio Magariños, no aparece mencionado en el recordatorio por alguna razón (otro misterio). Murió unos meses después, el 28 de junio de 1898, en Puenteareas. No sabemos por qué estaba allí. Quizás había ido a resolver algún asunto o a visitar a su familia y la muerte le sorprendió allí. También es posible que hubiera decidido retirarse a su ciudad natal después de la muerte de su esposa.

 

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La boda de Manuel e Ignacia en 1903 (2)

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Casarse no es un asunto tan sencillo como pudiera parecer. Antes de casarse hay que iniciar un expediente matrimonial para garantizar que el matrimonio es válido. En el caso de matrimonios por la iglesia, el expediente se realiza a través del obispado y concluía con la publicación de las amonestaciones y la autorización del obispado para que se celebrara el matrimonio.

Hemos localizado en el Archivo Histórico Diocesano de Madrid (cuya magnífica labor en este sentido no podemos dejar de encomiar) el expediente de la boda de Manuel Magariños Mera e Ignacia García del Pozo, los padres de Carlos Magariños (mi abuelo) y de Antonio Magariños, su hermano.

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A continuación detallaremos las diferentes secciones del expediente.

1. Declaración de los contrayentes

En el expediente, Ignacia García del Pozo declara bajo juramento ante notario que es “súbdita de este obispado” y tiene la intención de casarse con Manuel Magariños Mera. Es feligresa de la parroquia de San Andrés, donde luego se casaron.

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Iglesia de San Andrés, en Madrid (foto (c) de Luis García)

A continuación Manuel Magariños Mera declara que tiene intención de casarse con Ignacia. Afirma ser natural de Madrid y haber vivido en la corte durante los últimos ocho años (¿Dónde había vivido antes? lo ignoramos). Es feligrés de la parroquia de San Luis. De profesión: “Empleado” (ojo, no había casilla de “profesión” para la novia).

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Iglesia de San Luis Obispo, en la Calle de la Montera, en 1884 (foto de Secretos de Madrid)

2. Declaración de los testigos

A continuación declaran varias personas que afirman conocer a los novios, que son solteros y que no conocen ningún impedimento para la celebración del matrimonio.

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3. Declaración de los padres de los contrayentes

Debía ser necesario en la época que los padres de los contrayentes dieran su bendición formal al matrimonio. En este caso, sólo seguía con vida la madre de la novia, Carlota del Pozo Collado (que algunos documentos aparece también como Carolina).

Doña Carolina del Pozo Collado, de 58 años de edad, viuda, comparece y afirma que “en forma y derecho otorga a su hija Dª Ignacia García del Pozo su beneplácito y bendición para que contraiga el matrimonio canónico concertado con Manuel Magariños Mera.”

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4. Certificados de defunción y bautismo

El expediente incluye los certificados de defunción de los padres de los contrayentes que habían fallecidos para demostrar que no pueden otorgar su consentimiento. Gracias a ello, tenemos información más detallada sobre nuestros familiares del siglo XIX.

Gracias al certificado de defunción de Antonio Magariños Soutullo (padre de Manuel Magariños Mera) sabemos que murió en Puenteareas, de donde era natural, el 28 de junio de 1898, a las nueve de la mañana, a los sesenta años de edad; sus padres se llamaban Bernardo Magariños y Antonia Soutullo.

El certificado de defunción de Francisco García de la Peña (el padre de la novia) indica que falleció el 3 de octubre de 1899, en Madrid, a los 55 años de edad.

El hecho de que el padre y los suegros de la novia hubieran muerto pocos años antes, puede explicar el hecho de que se casara vestida de luto.

En el certificado de bautismo de Manuel Magariños Mera  encontramos muchos datos sobre Manuel, sus padres y sus abuelos:

Le bautizaron en la parroquia de San Millán, en Madrid. Había nacido el cinco de julio de 1872. Sus padres eran Antonio Magariños Soutullo, de Ponteareas y Cipriana Mera Hermida, de Santa María de Gerdiz.

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Parroquia de Sani Millán y San Cayetano, donde fue bautizado Manuel Magariños, en 1872.
Foto: Juan Luis Diego (dominio público)

Sus abuelos paternos eran, Bernardo Magariños, de Salvatierra y Antonia Soutullo, de Puenteareas. Los maternos eran Lorenzo Mera, de Santa María de Xerdiz y María Hermida, de Santa María de Orol.
Por el certificado de bautismo de Ignacia García del Pozo nos enteramos de que la habían bautizado en la parroquia de San Ildenfoso, en Madrid, con el nombre de Ignacia Estefanía Ana. Había nacido el tres de agosto de 1877. Sus padres eran Francisco García y Carlota del Pozo, naturales de Madrid.
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Iglesia de San Ildefonso, donde fue bautizada en 1877 Ignacia García del Pozo. Fuente: Wikipedia. Autor: Luis García

Sus abuelos paternos fueron Nicolás García, natural de Belmonte (provincia de Toledo) y Antonia  de la Peña, natural de Ateca (provincia de Zaragoza). Los maternos, Antonio del Pozo, natural de Madrid e Ignacia Collado, natural de Sisante (en la provincia de Cuenca).

Amonestados convenientemente los contrayentes, el expediente se cerró el 6 de mayo de 1903 y la ceremonia se verificó el 28 de mayo de 1903 a las 8:00 de la mañana en la parroquia de San Andrés.

 

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Los nietos de San Ildefonso

El 22 de diciembre es el día del sorteo de “El Gordo”, la lotería de navidad. Cuando veo las noticias por la noche y salen los niños de San Ildefonso, no puedo evitar pensar: “Mira, los niños de San Ildefonso. Ahí estaba mi abuelo de pequeño.”

El Colegio de San Ildefonso era un colegio para niños huérfanos. Según cuentan en su propia página web, fue fundado por el Ayuntamiento de Madrid en el s. XV “como un centro de beneficencia que acogía a niños abandonados, facilitándoles su educación.”

Que mi abuelo estuviera allí acogido no era una leyenda familiar porque era algo que conocíamos de primera mano: cuando murió su padre, la madre de mi abuelo (Ignacia García del Pozo) pasó por muchas dificultades económicas y no podía hacerse cargo de sus dos hijos así que solicitó plaza para su hijo pequeño, mi abuelo (Carlos Magariños). El mayor (Antonio Magariños) permaneció con ella.

Mi abuelo conservó en casa toda su vida la instancia que entregó su madre solicitando la plaza en el colegio. En ella se incluían diversos certificados de bautismo, matrimonio y defunción. Gracias a que el abuelo conservara esos papeles, hemos podido ir tirando del hilo y encontrar información sobre esta rama de la familia.

Esta fue más o menos la sucesión de los hechos:

1903 Matrimonio de Ignacia García del Pozo y Manuel Magariños Mera.
1907 Nacimiento de Antonio Magariños
1908 Nacimiento de Carlos Magariños
1912 Defunción de Manuel Magariños Mera
1913 Ignacia García del Pozo solicita el ingreso de Carlos (con 5 años) en el Colegio de San Ildefonso.
1914 Carlos es admitido en el Colegio de San Ildefonso

En 1923, Carlos culminó sus estudios en el Colegio de San Ildefonso con un pensionado que le permitió estudiar en la Escuela Industrial de Madrid y en 1927 empezó a trabajar en la Cooperativa Electra.

Esta es la instancia en la que Ignacia García del Pozo solicitó la admisión de su hijo Carlos en el Colegio de San Ildefonso. Incluyo también una transcripción del texto:

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Excelentísimo señor Alcalde Presidente del Ayuntamiento de Madrid

Ignacia García del Pozo, natural de Madrid, viuda, domiciliada en la calle de Mendizabal nº 61, piso bajo a Vuestra Excelencia respetuosamente expone:

Que teniendo un hijo llamado Antonio Carlos Magariños García, que el día 23 del actual cumple 5 años solicita de V.E. le sea admitido en el Colegio municipal de San Ildefonso toda vez que se halla en las condiciones exigidas para el ingreso en dicho establecimiento, por ser natural de Madrid y carecer de padre por fallecimiento de este.

Gracia que espera merecer de la bondad de V.E. cuya vida guarde Dios muchos años.

Madrid 23 de Septiembre de 1913

Ignacia García del Pozo

De esta solicitud siempre me ha impresionado que escribiera primero el nombre de Antonio, lo tachara y lo sustituyera por el nombre de mi abuelo. ¿Sería un lapsus o un cambio de planes de última hora?

También me impresiona que escribiera la instancia el mismo día del cumpleaños de mi abuelo.

Por supuesto, los niños de San Ildefonso son conocidos en todo el mundo por la lotería. Mi abuelo también cantó los números de los sorteos. Según contaba, una vez cantó un premio y el ganador les dio a él y a su compañero una propinilla.

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Niños de San Ildefonso en 1906 (antes de que ingresara mi abuelo Carlos). Fuente: ABC.es

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El gordo de navidad de 1916, que también se quedó en Madrid. Ese día sabemos seguro que no estuvo mi abuelo. Fuente: ABC.es

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El 23 de diciembre de 1921, el abuelo Carlos cantó los resultados de la lotería de navidad. No sabemos si cantó el gordo. Fuente: ABC.es

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Leyendas familiares: ¿tenemos ascendencia judía?

De toda la vida se ha comentado en la familia que debíamos de tener antepasados judíos por parte de la familia Ramón. No sé muy bien qué origen tiene esta tradición oral pero al parecer es algo relativamente frecuente en España. Todas las familias piensan que tienen antepasados judíos pero nadie se pregunta por sus antepasados moros, negros o gitanos.

Según la leyenda familiar, la familia Ramón, de Valencia, debería descender de una familia de judeo-conversos. Parte de la leyenda familiar, además, era que nuestra familia estaba relacionada con Ramón y Cajal (que también tendría ascendencia judía).

No tenemos prueba documental alguna sobre esta ascendencia judía. Los dos apellidos valencianos de la familia “Ramón” y “Vidal” son muy frecuentes y no son en absoluto especialmente de familias de judíos conversos.

Sin embargo, este año me animado a hacer el test genérico de National Geographic y los resultados han sido interesantes: Tengo antepasados del Norte de África, del África negra y.. de la “diáspora judía”

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¿Se confirma el mito? No sabemos. Para empezar, este tipo de resultados es bastante frecuente en la población española (incluso un 2% es un valor relativamente bajo para España). Además, no sabemos de dónde puede viene esta ascendencia judía. Puede venir por mi madre (en cuyo caso se confirmaría el mito) o por mi padre (en cuyo caso tendríamos una nueva leyenda que contar).

Por el momento, esta leyenda familiar no está confirmada. ¿Alguien se anima a hacerse el mismo test genético a ver qué sale?

 

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